纬谶命名之蒋介石毛泽东姓名杂谈
我考虑再三，还是把自己很久前写的这篇东东摆出来放这里，给大伙评评吧：
资料记载：蒋介石，原名蒋瑞元，名志清，后改名中正，字介石，介石和中正都源于易经之雷地豫卦。豫卦的六二爻辞：“介于石, 不终日。贞吉。”又六二以柔爻居阴位，处下卦中位，得正居中, 故名中正，字介石。
请先看下面这组名字：
张作霖
孙传芳
吴佩孚
稍具历史知识的都知道，这是民国时期的三个最有实力的军阀，他们当时各自割据一方，之间相互混战。这三位皆手握重兵，欲成霸业，但事实上最终却被“蒋介石”北伐一统，三人被制。这里先看这三人姓名字中的中间那个字：分别是“作”、“传”、“佩”字。有意思的是，三个人的名字中，中间的字都恰好是“单人旁”－－“亻”。这里，这三个字中，单人旁的“人”字，并不位于中央，而是在一边，都是靠边之象，三位倒是霸据一方；独“蒋介石”的“介”字，可以看成是正反两个单人旁－－“亻”；又“介”字的中的“人”字，高高在上位于中央，且下面又二根柱子支撑着，“介”看上去比“亻”稳当的多。所以，当时由此三军阀割据的中国，是被“中正”一统的。比较起来－－姓名比较学的意义由此可见一斑，也不难看出“纬谶命名学”其中分析的奥妙。
然而，强中更有强中手，历史已经表明，蒋介石却又败在毛泽东手里。有些牵强的分析说，从字形上看，毛字似镰刀有去割蒋字的草头之意－难怪蒋后来一直留的是光头，到是没有被毛泽东把头也连着割去－搞笑。然而这还只是些名字的表面意思，如果仔细考究典故，我们还可以窥见以下一些奥秘：
开头我已经说了，
《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”
这是《易经》豫卦六二爻的爻辞。可以这样子翻译说：“被坚硬的石头所阻隔，不必等到整天才离开，要想到当下脱离此境，这时贞固而吉利的。”
《易·系辞（下）·第五章》又言：“介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
白话翻译：“像被硬石所阻隔，应当机立断而离开，何待终日？君子晓得事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的一面，也晓得刚强的一面，能通达而应变自如，就是万众所景仰的人物了。”
这可能描绘出了其性格，即蒋的性格刚介如磐石。但万料不到的是，这竟然成了反映其日后命运的谶言。在这里，贞吉永固的“介石”好名好吉言，却也成了其日后命运被诅咒的不幸预言。我在下面将仔细分析。
当时人人称蒋者为蒋介石，称毛者却很少直呼毛润之—而是把他姓名连在一起称毛泽东，为什么？这其实颇不公平，因为泽东确乃毛的名，而介石则只是蒋的字，一个叫名，一个叫字，本来也没什么不对，外行人也看不出什么所以然。但毛泽东有个小名，在湖南家乡时，被唤着“石三伢子”，“石三”是毛的小名，“伢子”，则是湖南人对男孩的俗称。毛泽东用过“毛石三”这个名字，是毋庸置疑的事实。如：
又：1949年，毛泽东主席在西柏坡会见外宾时，一位外宾问：“你怎么有毛泽东和毛润之两个名字？”毛泽东笑道：“我还有第三个名字，你们不知道，我也不告诉你们。”其实他说的第三个名字，就是“毛石三”。
这里，可以直截了当地说了，“介石”就是“介于石”之谶意。但只有一块石头，怎么夹呀。须知中共还有另外一块“石头”存在，这个可能更不为人所知。中共的另一个重要人物彭德怀。其小名也竟然是“石伢子”。中共有“两块石头”，这个连毛泽东自己都承认，如：
1951年2月的一天，彭德怀同志从抗美援朝前线回来汇报，毛泽东饶有风趣地说：“你的名字叫石穿；我的乳名叫石三伢子。我们同是两块石头。” 彭德怀说道：“主席是一块宝石。我彭德怀本不过是一块顽石罢了。”毛泽东马上接过话头说：“我也是一块石头嘛！我们两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。
看来，“介石”先生还真是被两一同来自湖南湘潭的“石头”夹住了。这里还是要回到“易经”，这是“纬谶”。
孔子解易经，写系辞云：“困于石，据于棘藜，入于其宫，不见其妻，凶[见《易·系辞传（下）·第五章》]”，早预言，“介于石”是个凶相。从历史看来，介
当然，若论其它，二人姓名之寓意，则皆具帝王之意，中正带杀，有武人味，实为统一中国之意，蒋中正确也北伐一统中国；而“泽东”的含义，恐怕不用多说，常人也能读懂。“润”字之中有“王”，“之”字字形上象条“蛇”—毛泽东属蛇，姓名的意象更为明示。当然。二者的命名，如果详细点全方位分析，恐怕不是上面寥寥几句能说完，这里不多例举。
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引：
《易经》豫卦六二爻辞
介于石，不终日，贞吉
“不终日”－君子见几而作，不俟终日。
“困”卦六三爻辞：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”
系辞下传－第五章
《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”
《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
释：。《易经》豫卦六二爻辞上说：‘被坚硬的石头所阻隔，不必等到整天才离开，要想到当下脱离此境，这时贞固而吉利的。’像被硬石所阻隔，应当机立断而离开，何待终日？君子晓得事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的一面，也晓得刚强的一面，能通达而应变自如，就是万众所景仰的人物了。”
《晋·六二》：“晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。”《
象》曰：“受兹介福，以中正也。”
《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。
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