名即谶言
名即谶言
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
文章
纬谶命名之大揭密：蒋介石毛泽东姓名杂谈
纬谶命名之蒋介石毛泽东姓名杂谈
我考虑再三，还是把自己很久前写的这篇东东摆出来放这里，给大伙评评吧：
资料记载：蒋介石，原名蒋瑞元，名志清，后改名中正，字介石，介石和中正都源于易经之雷地豫卦。豫卦的六二爻辞：“介于石, 不终日。贞吉。”又六二以柔爻居阴位，处下卦中位，得正居中, 故名中正，字介石。
请先看下面这组名字：
张作霖
孙传芳
吴佩孚
稍具历史知识的都知道，这是民国时期的三个最有实力的军阀，他们当时各自割据一方，之间相互混战。这三位皆手握重兵，欲成霸业，但事实上最终却被“蒋介石”北伐一统，三人被制。这里先看这三人姓名字中的中间那个字：分别是“作”、“传”、“佩”字。有意思的是，三个人的名字中，中间的字都恰好是“单人旁”－－“亻”。这里，这三个字中，单人旁的“人”字，并不位于中央，而是在一边，都是靠边之象，三位倒是霸据一方；独“蒋介石”的“介”字，可以看成是正反两个单人旁－－“亻”；又“介”字的中的“人”字，高高在上位于中央，且下面又二根柱子支撑着，“介”看上去比“亻”稳当的多。所以，当时由此三军阀割据的中国，是被“中正”一统的。比较起来－－姓名比较学的意义由此可见一斑，也不难看出“纬谶命名学”其中分析的奥妙。
然而，强中更有强中手，历史已经表明，蒋介石却又败在毛泽东手里。有些牵强的分析说，从字形上看，毛字似镰刀有去割蒋字的草头之意－难怪蒋后来一直留的是光头，到是没有被毛泽东把头也连着割去－搞笑。然而这还只是些名字的表面意思，如果仔细考究典故，我们还可以窥见以下一些奥秘：
开头我已经说了，
《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”
这是《易经》豫卦六二爻的爻辞。可以这样子翻译说：“被坚硬的石头所阻隔，不必等到整天才离开，要想到当下脱离此境，这时贞固而吉利的。”
《易·系辞（下）·第五章》又言：“介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
白话翻译：“像被硬石所阻隔，应当机立断而离开，何待终日？君子晓得事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的一面，也晓得刚强的一面，能通达而应变自如，就是万众所景仰的人物了。”
这可能描绘出了其性格，即蒋的性格刚介如磐石。但万料不到的是，这竟然成了反映其日后命运的谶言。在这里，贞吉永固的“介石”好名好吉言，却也成了其日后命运被诅咒的不幸预言。我在下面将仔细分析。
当时人人称蒋者为蒋介石，称毛者却很少直呼毛润之—而是把他姓名连在一起称毛泽东，为什么？这其实颇不公平，因为泽东确乃毛的名，而介石则只是蒋的字，一个叫名，一个叫字，本来也没什么不对，外行人也看不出什么所以然。但毛泽东有个小名，在湖南家乡时，被唤着“石三伢子”，“石三”是毛的小名，“伢子”，则是湖南人对男孩的俗称。毛泽东用过“毛石三”这个名字，是毋庸置疑的事实。如：
又：1949年，毛泽东主席在西柏坡会见外宾时，一位外宾问：“你怎么有毛泽东和毛润之两个名字？”毛泽东笑道：“我还有第三个名字，你们不知道，我也不告诉你们。”其实他说的第三个名字，就是“毛石三”。
这里，可以直截了当地说了，“介石”就是“介于石”之谶意。但只有一块石头，怎么夹呀。须知中共还有另外一块“石头”存在，这个可能更不为人所知。中共的另一个重要人物彭德怀。其小名也竟然是“石伢子”。中共有“两块石头”，这个连毛泽东自己都承认，如：
1951年2月的一天，彭德怀同志从抗美援朝前线回来汇报，毛泽东饶有风趣地说：“你的名字叫石穿；我的乳名叫石三伢子。我们同是两块石头。” 彭德怀说道：“主席是一块宝石。我彭德怀本不过是一块顽石罢了。”毛泽东马上接过话头说：“我也是一块石头嘛！我们两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。
看来，“介石”先生还真是被两一同来自湖南湘潭的“石头”夹住了。这里还是要回到“易经”，这是“纬谶”。
孔子解易经，写系辞云：“困于石，据于棘藜，入于其宫，不见其妻，凶[见《易·系辞传（下）·第五章》]”，早预言，“介于石”是个凶相。从历史看来，介
当然，若论其它，二人姓名之寓意，则皆具帝王之意，中正带杀，有武人味，实为统一中国之意，蒋中正确也北伐一统中国；而“泽东”的含义，恐怕不用多说，常人也能读懂。“润”字之中有“王”，“之”字字形上象条“蛇”—毛泽东属蛇，姓名的意象更为明示。当然。二者的命名，如果详细点全方位分析，恐怕不是上面寥寥几句能说完，这里不多例举。
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引：
《易经》豫卦六二爻辞
介于石，不终日，贞吉
“不终日”－君子见几而作，不俟终日。
“困”卦六三爻辞：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”
系辞下传－第五章
《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”
《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
释：。《易经》豫卦六二爻辞上说：‘被坚硬的石头所阻隔，不必等到整天才离开，要想到当下脱离此境，这时贞固而吉利的。’像被硬石所阻隔，应当机立断而离开，何待终日？君子晓得事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的一面，也晓得刚强的一面，能通达而应变自如，就是万众所景仰的人物了。”
《晋·六二》：“晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。”《
象》曰：“受兹介福，以中正也。”
《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。
名海蠡测
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天地万物、一切有情皆有一"名"——"名是道之载体，道无名则不立"。
故《道德经》说"无名，天地之始；有名，万物之母" ；"无名，道在万物之外；有名，道在万物之中"。孔子则言："名不正则言不顺"、"有德者必有言"，苏东坡也说"世间唯名实不可欺"，近人严复在总结了为"名"的艰难后，感慨出了"一名之立，旬月踟蹰"的道理。可见，先贤古哲们都理解了"名与道"的重要性。
那么究竟什么是"名"的实质?
曰：万物本在渺溟之中，无"名"万物则不能相见、相知。有"名"才有万物，"万物因名而被言出"，这就是"名"的本质。
在中国最早的字典《说文解字》中，训义"名"为"命"："名即命也"，"名，自命也，从口，从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名"。可见，"名"是一种实体借"名"而言说自身的本质，"名"是一种言说的方式。
因为物在"渺冥"，所以蒙昧，为万物立"名"，实为不得已而为之，乃是"不可言说之言说"，所谓代天行命，本天人合一之术。命名就是为万物立一太极之象，定万化之始终！非感而遂通天下之情而不能定之。
先智尹成子说："形以定名，名以定事，事以一名"。所以"名"者似虚而实，以实传"神"。
既然有言则名，然则何者为"言"？
据中国古老的典籍《周易·说卦传》说："帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮......"，其中有"说言"与"成言"二处，皆为"帝"所为；而所谓"帝"者，古文通"蒂"，引申为根源之义；朱熹是这样解释"帝"字的："帝者，天之主宰。"由此看来，"言"与"名"乃神或上帝所为，新近在湖南长沙马王堆出土的汉代前的典籍中，则有"天命谓之性"之说，其解释为：命名即为万物立命定性也。能如此者，也非神莫属。正所谓"神也者，妙万物而言者也"（《周易》）。
类似的解释，在西方人之《圣经》中有记载。最初，上帝创造天地，天地万物没有定形、一片混沌，"上帝说∶‘要有光'；就有了光。"（见《圣经·创世纪·1：3》），"上帝说∶‘众水之间要有穹苍，将水和水分开。'"于是就有了天空，整个"创世纪"前几章有一个特征，即上帝说要有什么便有了什么，上帝是以"言说"的方式创造了万物。于此可见：言能为名，名即为命——命者为"命令"，中外认识相通。
命固然已天定，人欲究其所然，则须先知名后以知命。然而神机难测，赋字（名字）仅仅一二之数，就能附会神之所指？因而后世之人，为揣神意，稽创姓名之学；也有先圣诸贤，说"名"解字，最终都不得其真旨，诚然如老子所言"名可名，非常名"，不得始终。
本人研究命名学，观察中外古今解名典籍不下百家，综合而论，所成"名家"者，俱为不得宗旨之学说，诸研究人不是管中窥豹不得全豹之流、就是盲人摸象以局部当整体而沾沾自喜者。比如现今流行的"五格剖象"法，最初是日本人熊崎健翁在十八、九世纪所创，虽把姓名演数，有其逻辑可循，因而也可预言些许物事；然而崇拜者却不知，日本人虽也使用汉字，尤其是日人姓名，几乎全是汉字组成，但汉字在日语中的读音，则完全不同于它的母土，甚至一字多音节，此字读音实已异于汉字原始读音，可见始创者全然不懂"音与言相通"的道理。然而这还不是"五格剖象法"唯一的欠缺，殊不知，汉字的全部特征在于汉字不仅仅有"笔画"、有"音"，更有"形"、有寓意的，甚至蕴含五行。仅取一鳞半爪而认作全身，实在是一叶障目，不见森林之举。
我潜心钻研中国的古老文化，十年不倦，苍天不负用心人，最终发现了中国姓名文化中的奥秘所在。力排众说，独推"纬谶命名学"，从中国历史上民间隐秘的"谶纬学"入手，提出
"人名即谶言"
的独家理论与命名原则，综合诸子百家，以"名"之象数义音言作为基础，探究命名学，其中涉及考古、音律、语言、哲学、易学、宗教、文学、心理、社会等多门类学科，完善出一套"纬谶命名学"理论，并著书《命名学原理》，尽管已纠现今命名学论述之不正，补现世学说之不足。然自觉圆满之后，仍有投一滴于巨壑之感；抑或如普罗米修斯之盗神火，虽成，还悻悻然心有余辜，不期，报应将至矣。
古语道：传子千金，不如授子一艺；授子一艺，不如赐子好名。
谢达玮
癸未年秋于大连
陈水扁——一个纬谶命名学独具分析意义的姓名实例
谢达玮
闹得沸沸扬扬的台湾3.20公投结束后，正如事先我对友人所说，陈水扁会再次当选"总统"。这里，我想刨除政治意识，稍微探讨一下"陈水扁"这个名字在纬谶命名学上的意义，聊充闲谈。
命名学之象，以言而谶；名虽寥寥二三字，意味却深远。诸如以前关于"刘邦""项羽"二名之谈，"邦"与"羽"，帝王之谶意，二字有天壤之别。又如，蒋介石之子，"经国"与"纬国"之分别，台岛南北狭长之形，正合"经度"，"纬"则为东西之象，当然"经国"有"经营国家"之意，亦可以照此理会。
至于"水扁"一意，不瞒人说，我首次看见此名，是在正儿八经的媒体上，初见如此俗不可耐之名，差点喷饭，怀疑是我街坊那挑担卖混沌的陈老头的大名。仔细看清了，没料到人家是闹"台独"的主儿，与李登辉、吕秀莲等互相辉映，并自称是"台湾之子"的能人。
但管他什么东东，认识一个人，本人首先只看你的"商标"，即你的名字。那会儿陈先生正在竞选台湾"总统"（第一次），与连战先生、宋楚瑜先生闹得不可开交。在看了看几位的尊姓大名后，当时发现宋先生的名万儿，最具"帝王之象"，"瑜"嘛，"王"旁，"楚"嘛，小国，南方的。正准备沾沾自喜把分析报告给几位朋友提前分享时，是党国的一次次隔海"批斗"台独，声色俱厉的提醒了本人，在宣布之前再冷静琢磨了一会，发现正是"陈水扁"这个古往今来独一无二的名字，真正具有本人纬谶命名学上的含义，于是转而"钟情""陈水扁"所提供的意象。到现在看，现实的发展也在毫无疑意地谶验"陈水扁"这个名字了。
不知道也用不管陈水扁先生有什么特殊才能，单看他这名字，实在俗气，粗看也没什么"帝王之象"，却为何终能统治台湾？
纬谶命名学解释：观察当下现实，陈水扁为"台独"作俑者，而且是特别"顽固"的老牌旗手。其名，所谓"水扁"，实在就是"水中的一叶扁舟"之意，因为从地形上看，台湾是位于太平洋中的一个小小孤岛，岛形如舟，如同舟浮于水，于太平洋海水之中，意象一叶扁舟；而一旦独立出去，从此失去与祖国大陆的联系，意象上更如"水中的一叶扁舟"，有些风雨飘摇的味儿。因此台湾有这么明显标志的人在竞选"总统"，即使忽略其人的政治观点来看，都可以知道，在其治下，台湾肯定会"独立"的。有趣的是，在陈水扁竞选连任的"3.20公投"前，也有不少的岛内外名师高手，对媒体夸夸其谈，有预言其无法连任的，有的说他鼻子太小、有的说他流年不好等等，可结果一出来，都成了笑料。其实因为他们都不懂"纬谶学"，看不出"陈水扁"这三个字在谶言学上的意义，出笑话也很正常，想必大家都知道在中国历史上有所谓"图谶"之学，历来为帝王家所忌讳而是被禁止的，因为"图谶"学最能昭示的，恰恰就是国家之兴衰、帝王之替代等类物事。言归正传，可以说因此在台湾没有正式独立之前，"陈水扁"这三个字所"赋予"的任务是没有完成的，因而其人连任"总统"，完成其"使命"，就无法避免，尽管本人也不喜欢看到国家分裂。但陈者，"沉"也，"陈水扁"，就是"沉入水中的一叶扁舟"，如宣布台湾独立，必定招致中共大陆的反对，和平解决不了的话，动之以武，那么"陈水扁"这个名字会不幸成为"谶言"，台湾在他手下，极有可能因战争而变成"沉入水中的一叶扁舟"，战争一旦爆发，被揍挨"扁"的，不是他个人，而是整个台湾，从而酿成整个中华民族都不愿看到的悲剧。
谢达玮：天生我名必有用——纬谶命名学闲谈
那天在国内某BBS上闲逛，当时有一过去曾被我关注过的"名人"正在和一群闲人玩"在线交流"。过后该网出了篇总结性的文章，标题叫"我不是天生的发言人"，而该"名人"叫"朱邦造"。
我注意这个人名其实很久了，在我曾经还看"新闻联播"时，他一度是"外交部新闻发言人"，时间大概在上世纪九十年代，"纬谶命名学"的概念当时还没有在我脑中成形。依性格来说，本来我是不怎么看新闻节目的；但那时的我，正在全心全意的寻找一些东西，因为我确信，通过媒体，我就能找到些有趣的东东来证明自己。
回忆我头回看到他时，那会儿朱先生正在我家那台18吋卧式彩电里正襟危坐侃侃而谈，他方面大耳的模样，表情很诚恳。但一见到他这名字，当时的我就不由得笑了。老天，您明摆着的东东也能在我眼前蒙混过去吗？这个人名的谶意如此明显，聪明的朋友肯定比我解释得还快："朱邦造"，"朱"者，红色也，"邦"，国家也，"造"字中含"口"为言，以"口"为生或扬名。"朱邦"者，红色国家是也，当下的中国何其类象；"造"中的"告"字，《新华字典》中解释为"说给别人，通知"之意，组词有"告白，报告"等等，呵呵，"红色国家造言人"，真"名副其实"啊，活脱脱一天生中共外交部发言人命名。
更叫绝的是，似乎嫌我的"证据"不够，老天后来又送来个叫"沈国放"的。这位"代表国家放话"的人，也是中共上世纪九十年代外交部发言人。可惜我至今都找不到他们的八字，否则我一定给他们来个全盘总结。当然，我要是能象现在大行其道的主流"名家"们，光掰掰自个儿手指头，数数别人名字的笔画数目，就一定能知道此人一辈子的吉凶祸福，就根本就无需我找他们的出生年月了〔我装了个数名字笔画的软件后，我六岁的儿子也会帮人家改名字了，还命名为"理数姓名学"，呵呵〕。我可能笨些，怎么也不相信就数个数，就人人能够套用——什么叫纬谶命名学的象数音形义言？一点都不用也能混，误人不浅啊。
后来我查了一下中共外交部发言人建制，在八十年代初钱其琛倡议率先建立此制度后，外交部前后总共出有十几位发言人。我随便找几个名字，有过去的也有现任的，摆放在这儿，看看他们的名字中有些什么共同的东东。
孔泉
刘建超
章启月
朱邦造
孙玉玺
沈国放
朱启祯
吴建民
陈健
还有这是主管他们的头儿的名字：赵启正〔中国国务院的新闻办主任〕。这些人是不是只是大不了比他人多几个"口"啊，呵呵。
底下是另外一组"发言人"名字，通过"狗狗"找来的，"规格"和"地位"与上面的有些不同，看看这些名字中间与上面的一组有些什么不同：
海关总署办公厅主任、新闻发言人：黄胜强
北京市统计局新闻发言人：于秀琴
上海市政府新闻发言人：姜澜
中国地震局办公室主任、新闻发言人：李强华
民政部办公厅主任、新闻发言人：窦玉沛
象"章启月"，"启"字下有"口"，以"口"为业，或者凭籍"口"出名，"月"同音"曰"，"曰"为文言文"说"之意， 又"启"字有"陈叙"之意〔见《新华字典》〕。二字为她职业之象，"章"为文章、章法，因为外交部发言人仅仅是"照本宣科"之人，"照文章而宣读"之意。但至于为什么底下那组人名内涵与谶意不同，我只能让聪明人自己去理会了，呵呵。
另外获最新信息，朱邦造先生现在已经荣升"我国驻突尼斯大使、兼驻巴勒斯坦大使"，荣任"中国制造"了，在此祝贺他。